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譬如，首先(xian)是小(xiao)资产阶级的(de)知(zhi)识(shi)者――美谛(di)克――的(de)解剖；他要革(ge)新，然而(er)怀(huai)旧；他在战(zhan)斗，但想安宁；他无法可想(xiang)，然而(er)反对无法(fa)中(zhong)之(zhi)法，然而仍然同(tong)食(shi)无法(fa)中之法(fa)所得的果子(zi)――朝鲜人(ren)的猪(zhu)肉――为(wei)什(shi)么呢，因为(wei)他(ta)饿(e)着！他对于巴(ba)克拉(la)诺夫(fu)的未受教育的好处(chu)的见解(jie)，我以为是(shi)正确(que)的，但这种复(fu)杂的意思，非身受了旧(jiu)式的坏教育便不会知道的经验(yan)，巴克拉诺(nuo)夫(fu)也当然(ran)无(wu)从领悟。如此等等，他们(men)于是不能互相了(le)解(jie)，一同(tong)前行。读者倘于(yu)读本书时，觉得美谛(di)克(ke)大可同(tong)情，大可宽恕，便(bian)是自(zi)己(ji)也具有他(ta)的缺点，于自己的(de)这(zhe)缺点不自觉，则对于当来的革命，也不会真正地了解的。