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是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。