《国产一区二区2023》

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仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。