《亚洲人人人aaaa》

【亚洲人人人aaaa】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。