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古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐而后(hou)国(guo)治，国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。