《天天综合人人股份》

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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。