《999日逼》

【999日逼】

所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。