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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。