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"王天下有三(san)重(chong)焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世为(wei)天下法，言而(er)世为天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此(ci)而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。