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"王(wang)天下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而(er)世(shi)为天(tian)下道，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育而(er)不相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德(de)川流(liu)，大(da)德(de)敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所(suo)以为大也。