所谓平天下在治其国者,上老老(lao)而民兴(xing)孝,上长长(zhang)而民兴悌,上恤孤而民(min)不倍,是以君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所(suo)恶(e)于(yu)上,毋(wu)以使下;所(suo)恶于下,毋以(yi)事(shi)上;所恶(e)于前,毋以(yi)先后;所恶于后(hou),毋(wu)以从前(qian);所恶于右,毋(wu)以交于左(zuo);所恶于左(zuo),毋以(yi)交于右。此之谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云:"乐只君子,民(min)之父母。"民之(zhi)所(suo)好好之,民之(zhi)所恶恶之,此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫师尹,民具尔瞻。"有(you)国者不可(ke)以不(bu)慎,辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未(wei)丧师,克配上帝(di)。仪监于殷(yin),峻(jun4)命不易。"道得众则得国,失(shi)众则(ze)失(shi)国。
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