《夜夜yy草》

【夜夜yy草】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。