《日日夜夜》

【日日夜夜】

所谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。