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古(gu)之欲明明德于天下(xia)者，先治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家(jia)齐(qi)而后(hou)国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。