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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。