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宰(zai)我(wo)曰："吾闻鬼神之(zhi)名，不知其所谓。"子(zi)曰(yue)："气也者，神(shen)之盛也；魂(hun) 也(ye)者，鬼之盛也(ye)；合鬼与神，教之至也。众生(sheng)必(bi)死，死必归土，此之谓鬼。骨肉 毙(bi)于下，阴为野土(tu)。其气发扬于上，为昭(zhao)明，栎铮凄怆(chuang)，此百物之精(jing)也(ye)，神之 著也。因(yin)物(wu)之精(jing)，制为之极，明命(ming)鬼(gui)神(shen)，以为黔首(shou)则。百(bai)众(zhong)以畏(wei)，万民以(yi)服。圣 人以是为未足也，筑为(wei)宫(gong)室(shi)，设为(wei)宗祧，以别亲疏(shu)远迩，教民反(fan)古复始，不忘其 所由生(sheng)也(ye)。众之(zhi)服自(zi)此，故听且速(su)也。二端(duan)既立，报(bao)以二(er)礼。建设朝事，燔燎膻 芗，见(jian)以萧光，以报气也。此(ci)教众反始也。荐黍稷，羞肝肺首心(xin)，见间以侠С， 加以郁鬯，以报魄也。教民相爱，上下用(yong)情，礼(li)之至也。君子(zi)反古复(fu)始，不忘其 所(suo)由生(sheng)也，是以致其(qi)敬，发其情(qing)，竭力从事(shi)，以(yi)报其亲，不敢(gan)弗尽也。是故，昔 者，天(tian)子为(wei)藉千亩，冕(mian)而(er)朱(zhu)叮(ding)躬秉耒；诸(zhu)侯为藉(jie)百亩，冕而(er)青叮躬秉耒。以 事天地山(shan)川社(she)稷先古，以为醴酪(lao)齐盛，于是(shi)乎取之，敬(jing)之至也。古者(zhe)，天子诸(zhu)侯(hou) 必(bi)有养兽之官，及岁(sui)时(shi)，齐戒(jie)沐浴而躬(gong)朝之。牺锛(ben)郎，必(bi)于是取(qu)之，敬(jing)之至(zhi) 也。君(jun1)召(zhao)牛，纳而(er)视之，择其毛而卜之，吉，然(ran)后养之(zhi)。君皮弁素(su)积，朔月， 月半，君巡牲(sheng)，所以致力，孝之至(zhi)也。古者天子诸侯，必有公桑蚕宝，近川(chuan)而为 之，筑宫仞有三(san)尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝(chao)，君(jun1)皮弁素积，卜三(san)宫之夫人世(shi) 妇(fu)之吉者，使入蚕(can)于(yu)蚕(can)室(shi)，奉(feng)种浴(yu)于川，桑(sang)于公(gong)桑(sang)，风戾以食(shi)之。岁既(ji)殚矣，世 妇(fu)卒蚕(can)，奉茧以示于(yu)君，遂(sui)献(xian)茧于夫(fu)人。夫人曰：'此所(suo)以为君服与？'遂副 衤韦而受(shou)之，因(yin)少牢(lao)以礼之(zhi)。古之(zhi)献茧(jian)者，其率(lv)用此与？及(ji)良日，夫(fu)人缫，三盆(pen) 手(shou)，遂布(bu)于三(san)宫夫人世妇之吉者使缫。遂朱绿之，玄黄之(zhi)，以(yi)为黼黻(fu)文(wen)章。服既(ji) 成，君服以(yi)祀先王先公(gong)，敬之至也。"