《日美久久》

【日美久久】

然而对《诗经(jing)》文与(yu)意的解读并非一贯(guan)如(ru)此(ci)。《诗经(jing)》中许多作品尤(you)其国风部分(fen)在未被收(shou)录之(zhi)前，在(zai)民间口(kou)耳相传(chuan)，如乐府民歌般感于哀乐，缘事而发，一唱(chang)一诵(song)之间，无不(bu)饱含(han)深情。唱者酣畅淋漓，听(ting)者亦(yi)心驰神(shen)往。包括《诗(shi)经》在被编(bian)集初期，都是如此。然而到汉(han)代，随着(zhe)其地位的(de)提升，名(ming)称(cheng)也由(you)最初的《诗(shi)》或《诗(shi)三(san)百》加上了一个经字，成为《诗(shi)经》。在经学化的过(guo)程中，《诗》被理(li)性包装，经的含义被(bei)灌输(shu)到社会文化各(ge)个层面。汉儒的繁缛在《诗经(jing)》的每(mei)个字(zi)句里都(dou)展(zhan)示出来，一句话，甚至(zhi)一个(ge)字(zi)，都会引发他(ta)们洋洋洒(sa)洒的政(zheng)教王(wang)道之弘(hong)论(lun)。讲《诗(shi)》者谨守家法(fa)、师法，不(bu)能有(you)丝(si)毫(hao)逾越(yue)。接受(shou)者也只(zhi)能敬仰膜拜这神(shen)坛(tan)上的经(jing)典，只能在(zai)传统(tong)的理解方(fang)式(shi)下去(qu)体味一些被后(hou)人(ren)强加给古(gu)人的诗歌内(nei)涵(han)。所以到了明朝(chao)，还(hai)有《牡(mu)丹亭》中的陈最良在絮(xu)絮念叨那《关雎》里(li)的后妃贤达，完全(quan)没有意(yi)识到杜丽娘读(du)关关(guan)雎(ju)鸠，读(du)出的已经(jing)是一片(pian)姹紫嫣红开遍(bian)。