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飘(piao)说："君主圣明，臣子贤能，是天下(xia)最大的(de)福(fu)份；君主(zhu)英(ying)明，臣子正直，是国(guo)家的(de)幸(xing)福；父(fu)亲慈祥(xiang)，儿子孝(xiao)顺，丈夫诚信(xin)，妻(qi)子(zi)贞节(jie)，这是家庭的幸(xing)福。因此比于忠诚却(que)不(bu)能保(bao)存殷朝，子胥明智却不能保全吴国，申生孝顺(shun)，可(ke)是晋国(guo)大『乱(luan)』。这(zhe)些国家都有忠臣(chen)孝子(zi)，可是国亡(wang)家『乱』，是(shi)什么原(yuan)因呢？因为没有英明(ming)的君主和(he)贤良的父亲听从他们，所(suo)以天下认为(wei)他(ta)们(men)的君主(zhu)、父亲的所作所为(wei)可耻可辱，因而(er)怜惜这些臣子和儿(er)子。现在商(shang)君。吴起、大夫(fu)种(zhong)作为人臣，是对(dui)的；他(ta)们的(de)君(jun1)主，是错的。所以(yi)世(shi)人(ren)说这三(san)个人(ren)成(cheng)就功业却不(bu)得好报，难(nan)道是(shi)羡慕(mu)他们(men)生不逢时而死(si)吗？如果只有(you)等待(dai)死(si)了以后才能够(gou)立忠成名，那样微子不配称仁(ren)人，孔子不配称圣(sheng)人，管(guan)仲(zhong)不够(gou)称伟大(da)。人们(men)建立功业，难道不期望成(cheng)全自己(ji)吗？生命和功(gong)名(ming)都能成全的，是上(shang)等。功(gong)名可以效法，但牺牲(sheng)了生(sheng)命(ming)的，是其次(ci)。声(sheng)名蒙受耻辱，但生命保(bao)全的(de)，是下等。"范睢对(dui)此称是。