《夜夜草视频图》

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仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。