古之欲(yu)明明德于天下者,先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者,先正其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而(er)后国治,国治而后(hou)天下平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也。
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