《免费看天天操夜夜操》

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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。