古(gu)之欲明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe),先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后(hou)知至,知至而(er)后意诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而(er)后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治(zhi)而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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