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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而(er)不能退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。