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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。