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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子(zi)而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。