古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下者,先(xian)治其国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物(wu)。物(wu)格而(er)后知至,知至而(er)后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国(guo)治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是皆(jie)以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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