古之(zhi)欲明明德(de)于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心(xin)正而后(hou)身修,身修而(er)后(hou)家齐(qi),家齐而后国治,国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本(ben),其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之至也。
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