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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王(wang)而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑，知人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动而(er)世为(wei)天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。