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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。