《免费 中文字幕 日韩》

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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。