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这(zhe)《苦闷的象(xiang)征(zheng)》也(ye)是(shi)殁后才印行的(de)遗稿，虽(sui)然还非定(ding)本(ben)，而大体(ti)却已完具(ju)了。第一分《创作(zuo)论》是(shi)本据，第二(er)分《鉴赏论》其实即是(shi)论批评(ping)，和后两(liang)分(fen)都(dou)不(bu)过从(cong)《创作论(lun)》引(yin)申出来的(de)必然的系论。至(zhi)于主(zhu)旨，也极分明，用作者自己的(de)话来说，就是(shi)生命力受了压抑而生的苦闷懊(ao)恼乃(nai)是文(wen)艺的(de)根(gen)柢，而其表现法乃是广义的象征(zheng)主义(yi)。但(dan)是所谓象征(zheng)主义者，决(jue)非单是(shi)前(qian)世纪(ji)末法兰西(xi)诗坛的一派(pai)所曾经标榜的主义，凡有一(yi)切文艺(yi)，古往(wang)今来(lai)，是(shi)无不(bu)在这样(yang)的意(yi)义上，用着(zhe)象征(zheng)主义的表现(xian)法的。（《创作论》第四章及第六章）作者据(ju)伯(bo)格(ge)森一(yi)流的(de)哲(zhe)学，以(yi)进(jin)行不息(xi)的生命力为人类生(sheng)活的根本，又从弗罗特一流(liu)的(de)科(ke)学，寻出生命(ming)力(li)的根柢(di)来，即(ji)用以解释文艺(yi)，――尤其(qi)是文学。然与(yu)旧(jiu)说又小有不同(tong)，伯格森以(yi)未来为不可(ke)测，作者则以(yi)诗人为先(xian)知，弗罗特归生(sheng)命力的(de)根柢于性(xing)欲，作者则云即其力的突进和跳跃。这在目(mu)下同类的群书中(zhong)，殆可以说，既异于科学家似的专断和哲学(xue)家(jia)似的玄虚，而且也并(bing)无一(yi)般(ban)文学论(lun)者的繁(fan)碎。作者自(zi)己就很有独创力的，于是此书(shu)也(ye)就成为(wei)一种创(chuang)作(zuo)，而对于文艺，即多(duo)有独到的见地和深(shen)切(qie)的(de)会心(xin)。