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古之欲明明德(de)于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。