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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。