《人人色人人鲁人人恨人人透》

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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。