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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为天(tian)下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言(yan)而(er)世为天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如(ru)日月(yue)之代明。万物并育而(er)不(bu)相害，道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地(di)之所以为(wei)大也。