《日本不卡一》

【日本不卡一】

是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人(ren)此有(you)土，有(you)土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。