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是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。