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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德(de)此(ci)有(you)人，有人(ren)此有(you)土，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民(min)散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道(dao)，必忠信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。