《www。久久久》

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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。