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所谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。