《湿湿在线理论》

【湿湿在线理论】

是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。