《日无日本码本九九》

【日无日本码本九九】

是故君子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之有技(ji)，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。