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乐(le)者(zhe)为同，礼(li)者为异。同则(ze)相亲，异则相敬。乐胜则(ze)流，礼(li)胜则离(li)。合(he)情饰 貌者礼乐之事(shi)也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶著(zhe)，则贤(xian)不 肖(xiao)别矣(yi)。刑禁暴，爵举贤，则(ze)政均矣。仁以爱(ai)之，义以正(zheng)之，如此(ci)，则(ze)民(min)治(zhi)行矣。 乐由中出，礼自外作(zuo)。乐由中出故静(jing)，礼自(zi)外作故文。大乐必易，大礼必简。乐(le) 至则无(wu)怨，礼(li)至则不争(zheng)。揖让(rang)而治天(tian)下者(zhe)，礼乐之谓也(ye)。暴民不作，诸(zhu)侯宾服， 兵革(ge)不试(shi)，五(wu)刑不用(yong)，百(bai)姓无患，天子不怒(nu)，如此，则(ze)乐达(da)矣。合父子之亲(qin)，明 长幼之序，以敬四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)天(tian)子如此，则礼行矣(yi)。大乐(le)与天(tian)地同(tong)和，大礼(li)与天地同 节。和故百物不(bu)失，节故(gu)祀天祭地，明则有礼乐，幽则有(you)鬼(gui)神。如此，则四海之 内，合(he)敬(jing)同爱矣。礼者(zhe)殊事合敬者(zhe)也，乐(le)者异文合爱者也(ye)。礼乐(le)之情同(tong)，故明王 以相(xiang)氵公(gong)也。故事与时并，名(ming)与功偕(xie)。故钟(zhong)鼓(gu)管(guan)磬，羽窀善荩(jin)乐(le)之(zhi)器也。屈伸 俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。矬俎豆(dou)，制度文章，礼之器也(ye)。升降上下，周还 裼袭，礼之文也(ye)。故知礼(li)乐(le)之情者能(neng)作，识礼(li)乐之文者能(neng)述。作(zuo)者之谓圣，述(shu)者 之(zhi)谓明。明圣者(zhe)，述作之(zhi)谓也(ye)。乐者，天地(di)之(zhi)和也。礼者(zhe)，天地之序也。和故百 物(wu)皆化，序故群(qun)物皆(jie)别。乐(le)由天作，礼以地制。过制则(ze)乱，过作则暴。明(ming)于天(tian)地(di)， 然(ran)后能(neng)兴礼乐(le)也。