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所谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。