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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。