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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。