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仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。