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日本的《世界(jie)社会(hui)主义(yi)文学丛(cong)书(shu)》第四(si)篇，便(bian)是这(zhe)《十月》，曾(ceng)经翻了一观(guan)，所写的游(you)移和(he)后悔，没有一个彻底(di)的革(ge)命者(zhe)在内，用中国现在时行的(de)批评式眼睛来(lai)看，还(hai)是不对的(de)。至于这一篇《农(nong)夫》，那(na)自(zi)然更(geng)甚，不但没有(you)革命气(qi)，而(er)且(qie)还带着十(shi)足的宗教气(qi)，托尔斯泰(tai)气，连用我那(na)种(zhong)落伍眼(yan)看去也很(hen)以(yi)苏维(wei)埃政(zheng)权之(zhi)下，竟还会容留这样(yang)的作者(zhe)为奇。但我们由这短短(duan)的一(yi)篇(pian)，也可以领悟苏联所(suo)以要排(pai)斥人(ren)道主义之故，因为如(ru)此厚道，是(shi)无论在革命(ming)，在反革命，总要失败无疑(yi)，别(bie)人并不(bu)如此厚道，肯当你熟睡(shui)时(shi)，就不奉赠一枪刺(ci)。所以非人(ren)道主(zhu)义的高唱起来，正(zheng)是(shi)必然之势(shi)。但(dan)这(zhe)非人道主(zhu)义，是也如大炮一样，大(da)家(jia)都(dou)会用的，今(jin)年上半(ban)年革命文学(xue)的创造社(she)和遵(zun)命(ming)文学的新(xin)月社，都向浅薄的人道主(zhu)义进攻，即明(ming)明白白证明着这事的真实(shi)。再(zai)想(xiang)一(yi)想，是颇(po)有趣(qu)味的。