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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也(ye)。