《伊人77》

【伊人77】

是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。